予于乾隆十五年祖父归窆之后，三年内先正人以北年死字，且遭多故。说者谓祖茔有碍韩国三级，因遍访地师复验，类王人指画泛论，不成直断祸福。

窃想地舆之学当不如是之无凭，遂自买形家信数十种，反复预计三四年，其间虽有一知半解，然总未能得其提要，临了见《直指原真》又嫌其东说念主出于近时，其讲论，将龙、穴、砂、三者尽王人抹去，惟津津于水法，与旧书又多永别，惟其论“子山午向，壬山丙向出巳，为打破临官，犯杀东说念主大黄泉，主丧成才子。”等语。其山向与吾祖新茔相合，断验亦符应。

然亦认为一节偶中韩国三级，不甚介怀。

后见《四弹子》，《孝想集》，《司马和尚》《地舆正统》《堪舆一贯》诸水法，又与《原真》相矛盾。因想理唯一致事无两可。以欲求其真诠，遂将亲一又家旧茔山向水口逐个记清，归而与吾里中亲一又孙子成豹、贺子会执诸书对质，则《原真》之福祸验而诸书有验有不验者。又比坟，参以形家龙穴砂之断验，从流溯源而诸书真诠尽得，四科之作用了然矣。

第恐一邑之拙见，难以概之海内。及从宦游四方，见夫高车驷马外出，从称令宇宙之曾杨廖赖者，卑礼而就正焉，率王人大言欺东说念主，毫无实据，只云另有秘传，其实心无把抓，近官西蜀，每见山环水抱，吉地甚多，而吉坟甚少，不觉慨然叹惜。

适因居丧之暇，同王子庸弼、张子含章结庐彭邑丹景山之阳，著为《地舆五诀》。其龙分生旺死绝，穴看阴阳真气，砂辩得位失位，水详进神出煞。又立一《向诀》认为四科统属，复著《向向发微》，能令阅者触目了然，并将罗经层数作用，逐个凝视详明，理真言浅，使东说念主一见便知，不敢钩探深索隐，以自诩奥秘。

大乱交

今幸书已凯旋，因历叙始于篇首，以见予尽自履历中得来，非同关门著述者比也。

乾隆五十一年八初逐个日直隶广平府磁州西乡南贾壁府赵廷栋玉材氏自叙韩国三级。

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