三节: 东说念主之孤立而言，手、肘为梢节，腰、腹为中节，足、腿为根节。分而言之，三节之中亦各有节。手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节; 胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节; 足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节; 总不过乎梢起、中随、根追之理。庶不至有长短、利害、强大、俯仰之病，此三节所要贵明也。 四梢: 发为血梢、甲为筋梢、牙为骨梢、舌为肉梢。四梢都，则内劲出矣。至于起至之法，必须发欲冲冠，甲欲刺骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一动而四梢皆至丹田。而从气出，如虎之狠，如龙之警，气发而为声，声顺手发，手随声落。故一枝动，百枝摇，四梢都，内劲从此出矣。 五行: 五行者，金、木、水、火、土也。内对东说念主之五脏，外对东说念主之五官。心属火，心动勇力生。脾属土，脾动鼎力攻。肝属木，肝动火焰冲。肺属金，肺动千里雷惊。肾属水，肾动快如风。此是五行存于内者。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，舌通于心，东说念主中通于脾。此五行著于外者。五行本是五通关，无东说念主把守自遮蔽，真乃确论也。宇宙交合，时代相争，先闭五行，四两可拨千斤。己为天，东说念主为地，手为云，目为日月，闭己之五行，以克东说念主之五行。 身法: 身法有八要，起落进退，反侧收纵。起为横，落为顺，提险峻，阑珊高，反身顾后，侧顾操纵。敛如伏猫，放似纵虎。以中平为宜，以高洁为妙，与三节得当。 步法: 步法有寸步、垫步、纵步、快步、剪步。如离敌0.6～1米，不错用寸步。寸步者，一步不错到也。如距敌1.3～1.8米，不错用纵步(垫步后，仍向前步)。至于身鼎力勇者，即进前步，急事后步，也必垫一步。若距敌3.3米，可用快步，后脚也必垫一步，但不露形。快步者，起前脚带后脚，平飞而去。但不是开端提高，此是马奔、虎剪之急，气不成者不可轻用。如遇东说念主多，或有器械，即连腿带脚并剪而上，亦称飞脚。学者已然用之。总之，法不可执，习之熟识，用之无心，方尽其妙。进前脚，急事后脚，如鹞子钻林，燕子抄水，是折脚而起，即总论所谓鹰持四平，足下身存是也。 伯仲法: 手法者，脱手、领手、起手、截手也。脱手者筋梢发，有起有落，曲而非曲，直而非直，谓之起手。筋梢不发，而未落者，谓之领手。顺起顺落，参以领搓者，谓之截手。起前手如鹞子钻林，束翅而起，催后手，如燕子抄水往上翻，长身而落，此单手之法也。两手交错，互并落起。如拳升落，如分砖，此两手之法也。总之，肘护心，手撩阴，其起如同虎扑东说念主，其落如同鹰持物也。 足法者，起翻落钻，忌踢宜折也。腿起怀，脚打膝，斜上翻，如同手之撩阴也。落则犹如石钻物，如手拂眉。忌踢者，脚踢周身是空。宜折者，即伯仲之落，如鹰捉物是也。伯仲之法本交流，而足认为用。也必如虎行之无声，龙行之莫测。 上法、进法: 上法以手为妙，进法以步为奇。而总以身法为要。起手如丹凤向阳，进前步，抢上抡下，随后步折打是也。三节明，四梢都，五行闭，身法活，伯仲之法连，视其遐迩，随其老嫩，一动而就是也。此外还有顺、勇、疾、狠、真、尽六方。顺者当然也，勇者矍铄也，疾者急速也，狠者阻止情也，真者发必中也，尽者内劲出，彼难变化也。 顾法: 顾法分开法、截法、追法、单顾、双顾、凹凸顾、前后顾、操纵顾也。 开法者，左开右开、劲开柔开也。右开如外括，左开如内括。劲开如炮拳之明劲，柔开如元龙之暗劲。 截法者，截手、身、言、面、心也。截手者，彼先动而截之也。截身者，彼未动而截之也。截言者，彼言露其意而截之也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼喜上眉梢，我防其有心而截之也。 追法与上法、进法一气灌注，即所谓随身紧趋，追风赶月不减弱也。彼虽欲走，而弗成走矣，何怕其有邪术乎? 顾法者，单顾用截拳，双顾用横拳，顾上用冲天炮，顾下用卧地炮，顾前后用前后梢拳，顾操纵用扩边炮、护身炮。是以就地而动，非若他东说念主之钩连拳架也。 三性法: 三性休养法，眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者，术中之妙用也。故眼中不泛泛轮回，耳中不泛泛报应，心中不泛泛警惕，而精灵之意在我，庶不至为东说念主所误矣。 内劲法: 内劲寓于之无形之中，接于有形之表，而难以言传。然念念其理，亦可知也。志者气之帅也，气者体之匀也。心动而气随之，气动而力赴之。此当然之理也，即提劲、崩劲亦非殆，唯粘劲也，创劲太直，而难为起落。攻劲太死，而难为变化。掤劲太促，而难为展拓。唯粘劲出没甚捷，可使月黑风高而不见其形，宇宙交合而不见费其力。总之，于三心之中，发于一战之倾。如虎之伸爪不见爪，而物难逃; 龙之不见力，而山弗成阻，如合以上九法为一，克东说念主宁有不乎? 本站仅提供存储行状，统共实质均由用户发布三级片电影，如发现存害或侵权实质三级片电影，请点击举报。 中出三级片电影